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        那么,柏格森怎樣來對答芝諾的議論呢?他根本否認箭曾在某個地方,這樣來對答。在敘述了芝諾的議論之后,他回答道:“如果我們假定箭能夠在它的路徑的某一點上,芝諾就說得對。而且,假如那支運動著的箭同某個不動的位置重合過,他也說得對。但是那支箭從來不在它的路徑的任何一點上。”

        對這個問題要這樣回答:首先,許多"邪念"都有它存在的理由,有它存在的合理性。比如性的邪念。固然下流骯臟的性是不好的。但是,它的存在也有合理性。當一個人壓抑正常的性沖動時,被壓抑的性沖動就會以一種邪惡的方式。骯臟的方式、現出來。曾經有個教士,認為純潔的人應當禁欲,才能接近上帝。他自己也自以為做到了。但是,他卻變得性格怪僻,而且,在野外看見狗生小崽,都氣憤得去踢那狗。為什么呢?因為他從生育想到交配,感到惡心。這個人的心靈難道不是很骯臟嗎?為什么他會心靈骯臟呢?因為他不接納自己,不接納自己也是人,也必有性欲這一點。

        他們的紀律和生活秩序就在他們完全成人以后,也還繼續保持著。任何人想要隨心所欲地生活都是不合法的,他們在自己的城邦之內就仿佛是在一座軍營里,每個人都知道自己在這里所能被允許的生活是什么,在自己的崗位上所必須做的事情又是什么。總之,他們都有著這樣一種心情,即他們生來不是為他們自己而服務的,而是為他們的國家而服務的。……萊庫格斯給他的城邦所帶來的最美好、最幸福的東西之一,就是他使他的公民們享有大量的休憩和閑暇,僅只禁止他們不得從事任何卑鄙邪惡的勾當:而且他們也無須操心想要發財致富,在那兒財貨是既無用也不被人重視的。因為有希洛特(這些都是戰爭中的俘虜)為他們耕田,并且每年要向他們繳納一定的租賦。

      萬公民,當時印尼人口約

      以往,她每每生病的時候總有到詩噓寒問暖、全心照料,病也病得舒心。即使到詩出差去了,也還有情如姐妹的武琪薇照顧。可如今,到詩傷透了心,再也不可能理會她、關心她了。武琪薇呢,又隨團出國演出去了,單思楚一個人躺在宿舍里,向來被人捧在手心寵愛呵護的她第一次感受到了孤苦無依、寂寞凄涼的滋味。她自暴自棄地躲在被窩里,以淚洗面,茶飯不思,這樣才過了兩天,原本青春靚麗的容顏便如枯萎的花,死氣沉沉,行將就木。

      同嗎?

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        體液醫學理論認為,這種結合主要是一種相互作用:“激情必然引起體液的某種運動:憤怒刺激膽汁,悲傷刺激憂郁液(黑膽汁)。體液運動有時非常強烈,以致引起整個身體系統的紊亂,甚至導致死亡。另外,激情還使體液增多。憤怒使膽汁增多,悲傷使憂郁液增多。體液通常會受到某些感情的刺激。反過來,體液又使那些體液豐富者聽命于這些感情,專注于通常會刺激他們的對象。膽汁質的人易于憤怒和專注于所痛恨者。憂郁質的人易于感傷和專注于令人討厭的節物。多血質的人易于快樂。”

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