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          〔說明〕只要我們能夠簡單地意識到開端的性質所包含的意義,那么,一切可以提出來反對用抽象空洞的存在或有作為邏輯學開端的一切懷疑和責難,就都會消失。存在或有可以界說為“我即是我”,為絕對無差別性或同一性等等。只要感覺到有從絕對確定性,亦即自我確定性開始,或從對于絕對真理的界說或直觀開始的必要,則這些形式或別的同類的形式就可以看成必然是最初的出發點。但是由于這些形式中每一個都包含著中介性,因此不能是真正的最初開端。因為中介性包含由第一進展到第二,由此一物出發到別的一些有差別的東西的過程。如果“我即是我”,甚或理智的直觀真的被認作只是最初的開端,則它在這單純的直接性里僅不過是有罷了。反之,純有若不再是抽象的直接性,而是包含間接性在內的“有”,則是純思維或純直觀。

          ①康德:《純粹理性批判》,第1版第369頁。

        因此,當純粹識見是作為意識對象的時候,當它被意識所知道的時候,它早已經傳播開了;對它進行斗爭,說明傳染已經發生了;斗爭已是太遲了,一切治療都只會使病情更加沉重,因為疾病已經感染了精神生活的骨髓,即是說,損害了在自己的概念中的意識,或者說,侵襲了意識的純粹本質自

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